التعلم .. التعليم

التعلم ...

هو عملية بناء شخصية قادرة علي التعليم ، والتعلم هو أصل التعليم الذي هو فرع من التعلم ، والتعلم له محاور ثلاثة (الإبداعية والمهارية والتعليمية) فمن يؤهل للتعلم وفق هذه المحاور يكون قادرا علي التعليم ، وتقاس قدرة الشخصية علي استيعاب هذه المحاور بأدوات اختبار تتحقق من ذلك ، حتى يمكن تقييم الشخصية التقييم الصحيح .أما التعليم فهو تنفيذ برنامج دراسي يهدف إلي توصيل مادة تعليمية في شكل منهج أو مقرر دراسي للتلميذ وتدريبه عليه وتقاس قدرته علي تحصيله باختبارات تهدف إلي استدعاء المعلومات التي درسها وقدرته علي التحصيل والحفظ ، وهذا القياس بهذه الطريقة يهدر أبعادا مهمة في شخصية التلميذ ، فهناك جوانب أخري للقياس يجب أن توضع في الاعتبار أهمها قياس القدرة علي الإبداع والتفكير والجانب المهارى والمعرفي والموهبة لدي التلميذ .إذن التعلم بهذه المثابة وبمحاوره الثلاثة يبني الجوانب الإبداعية والمهارية والتعليمية في التلميذ في آن واحد ، في حين أن التعليم يبني ذاكرة قادرة فقط علي الحفظ واسترجاع المعلومات إلي المدى الذي يمكن لهذه الذاكرة أن تحتفظ بالمعلومات وينساها التلميذ بمجرد أداءه الإمتحان أو بمجرد ضياعها من ذاكرته بمضي الوقت .وفي الرواد نهدف إلي بناء شخصية توافرت لها الجوانب الإبداعية والقدرة علي التفكير والتعبير عن الرأي والتحليل والاستنتاج وتنمية الجانب المهارى وصقله بالإضافة إلي برنامج تعليمي منهجي .ومن ثم كان اهتمامنا بالكشف عن الجانب الابداعي لدي التلميذ وتنميته وتدريبه عليه وإفساح المجال لترجمة هذا الابداع لأعمال ملموسة ، وكذلك الاهتمام بممارسة التلاميذ للأنشطة بهدف تنمية المهارات وصقل مواهبهم وتدريبهم علي مهارات جديدة من خلال برنامج أنشطة في مجالات التربية الفنية والموسيقية والرياضية والمسرحية والمكتبة والحاسب الآلي ، إلي جانب إفساح المجال واسعا لحرية الفكر والرأي والتعبير ليعبروا عن أنفسهم وأرائهم وخلق مساحة كبيرة للإبداع ، فكان مجال البحوث الحرة هو المجال الذي يتسع لذلك ، والتدريب علي التحصيل المنهجي بممارسة أنشطة ألقاء المحاضرات وإدارة الندوات ، والبرلمان الطلابي ، كلها أساليب وصيغ متعددة يتدرب فيها التلميذ علي حرية إبداء الرأي والنقاش والحوار ، ثم يجئ دور العملية التعليمية بتدريس برنامج دراسي متكامل يتضمن الأبعاد التعليمية والتربوية التي يجب أن نوصلها للتلميذ من خلال منهج دراسي يغطي الجانب التعليمي في اللغة الأم واللغات الأجنبية والتقنيات الحديثة وأهمها الحاسب الآلي والسلوكيات والتربية الدينية السليمة والعلوم والرياضيات والدراسات الأنسانية .وتقاس القدرات الشخصية للتلميذ في هذه الجوانب الثلاثة مجتمعة أولا بأول بهدف التقييم والتقويم لوضعه علي الطريق الصحيح ، ففي الجانب الابداعي والمهاري والمواهب يفسح المجال للتلميذ لعرض وتقديم وترجمة هذه الابداعات والمهارات والمواهب في شكل أعمال فنية تدرب عليها من خلال برنامج الأنشطة ، وفي جانب الإبداع وحرية الفكر والرأي والقدرة علي التفكير والتحليل ، كانت البحوث هي الأداة الثرية التي تفتح للتلميذ المجال واسعا ليعبر عن نفسه فيها فشهد العام الدراسي الحالي بحوث عديدة تضمنت عناوين مهمة في حياة التلميذ مثل بحوث (نفسي ، السيرة النبوية الشريفة ، فضل الأم ، البيئة ، القصة القصيرة) حيث شارك فيها جميع التلاميذ بكل المراحل الدراسية بدءا من الصف الأول الابتدائي ، ثم يجئ الدور التربوي والتعليمي من خلال المناهج والمقررات الدراسية وقياس تحصيل التلميذ لها من خلال امتحانات دورية (ثلاثة امتحانات للشهر الواحد) وامتحان نصفي وأخر نهاية العام بالإضافة إلي بنوك للمعلومات وبرامج امتحانات تجريبية قبل امتحان نهاية العام ومسابقات أوائل الطلبة ، كانت كلها أدوات لتحفيز التلاميذ علي التحصيل ولقياس مستوي التحصيل لديهم ، اتسمت كلها بالشفافية والمصداقية في القياس وجاءت نتائج التقييم والقياس معبرة عن المستوي الحقيقي للتلميذ ، وكانت كلها نتائج مشرفة إذ حصل أكثر من 50% من عدد التلاميذ علي الدرجات النهائية وكشف ذلك عن كثير من المواهب والنبوغ المبكر لعدد كبير منهم ، والنسبة الباقية تراوحت درجاتها ما بين 95% - 99% من الدرجات النهائية ، وعدد قليل جدا الذي حصل علي نسبة تراوحت ما بين 91 – أقل من 95% .واجتماع هذه المحاور الثلاثة في العملية التربوية والتعليمية في الرواد يؤدي بالضرورة إلي بناء شخصية قادرة علي التعلم ، من ثم جاءت أهمية الحضور وعدم الغياب علي مدار الأسبوع ومشاركة جميع التلاميذ في الأنشطة التي تنظمها المدرسة علي مدار اليوم الدراسي بدءا من طابور الصباح والإذاعة المدرسية وبرامج النشاط اليومي والبرنامج التعليمي وبرنامج النشاط الصيفي ، كلها فعاليات أثبتت أهمية وجدوى المشاركة فيها من كل التلاميذ وثبت أن التلميذ المشارك فيها هو في نهاية المطاف تلميذ متفوق دراسيا وعلميا والتلميذ العازف عن المشاركة هو تلميذ متخلف دراسيا ، وفي هذا الاتجاه يؤكد علماء التربية أن التلميذ العازف عن المشاركة في الأنشطة هو تلميذ غير سوي وغالبا ما يتخلف دراسيا لذلك حرصت الرواد علي أن يشارك جميع التلاميذ بكل المراحل في برامج الأنشطة ، وتلاميذ مرحلة رياض الأطفال حيث تم تصميم برامج مناسبة للمرحلة العمرية لهم وأسفرت أيضا عن كشف مواهب مبكرة ترعاها الرواد .من هنا كان اهتمام الرواد بالأنشطة للجميع إذ كما تضمنت البرامج رعاية للمواهب والنابهين والمتفوقين والنابغين ، تم وضع برامج رفع مستوي وتعزيز للتلاميذ العاديين بسبب الفروق الفردية والملكات والأمكانات إذ تم تنفيذ برامج تعزيز وتدريب بهدف الوصول بهم لمستوي التفوق ، ونجحت التجربة إذ شارك الجميع وتدرب التلميذ علي المهارات والمواهب التي يجيدها وينبغ فيها ، كلها أوجدت شخصية ناضجة مكتملة تجيد الحديث والحوار والتفكير والتحليل والمشاركة بل وشخصية قادرة علي التعليم والاستيعاب .هذا هو الفرق بين التعلم والتعليم .... ففي الرواد نهتم بالمحاور الثلاثة لبناء شخصية التلميذ في الجانب المهاري والجانب الإبداعي والجانب التربوي والتعليمي ، بهدف بناء شخصية قادرة علي التعليم ، لنثبت في النهاية أن التعلم هو المدخل الصحيح للتعليم ، وهذا سر من أسرار حب التلميذ لمدرسته الرواد وحرصه علي الحضور يوميا .وهذا ما أدركته الرواد مبكرا وبنت فكرها عليه منذ الوهلة الأولي وأثبت التجربة نجاح هذا الفكر وأن التعلم هو المدخل الصحيح للتعليم .

بقلم المستشار فتحي تهامي علي

رئيس مجلس الإدارة/الممثل القانونيمدرسة الرواد الحديثة الخاصة للتعليم الأساس

ضوابط إعطاء الطفل المعلومات الجنسية

بقلم : دكتور عدنان باحارث

... يعتبر مجال التربية الجنسية مجالاً خصباً لأهل الأهواء لنشر باطلهم، وانحرافاتهم الخلقية، وأفكارهم الضالة، بدعوى العلم والموضوعية. زاعمين خوفهم على النشء الجديد من العقد النفسية، والضلال الجنسي، فمنهم من يزعم أن للطفل نشاطاً جنسياً يبدأ من ميلاده، يتمثل في علاقة الولد بأمه، وكرهه لأبيه الذي ينافسه عليها، ويسمون هذا النوع من الشعور "بعقدة أوديب". وبعضهم لا يرى مانعاً من نظر الولد لعورة والديه في بعض الأحيان، ولا بأس عندهم من أن يتناول الأطفال من أبناء الأسرة الواحدة فروج بعضهم البعض. والبعض الآخر من هؤلاء يسعى نحو تخفيف تأنيب الضمير لدى متعاطي العادة السرية فيزعمون أنها لا تضر الجسم.
وهكذا تصدر الكتابات الكثيرة في هذا المجال الخصب ليضلوا بها الآباء عن قصد، أو عن غير قصد، معتمدين على بعض الوقائع، أو التجارب، أو الآراء والاتجاهات الشخصية. ولعل لهؤلاء وأتباعهم من أهل الملل الضالة شيئاً من العذر؛ لقلة ما في أيديهم من وحي الله المبارك. أما المسلمون فلا عذر لهم يُقبل بعد أن حباهم الله بهذا الدين، وحفظه لهم دون تحريف، أو تبديل، ففيه الهدى والكفاية عن اتباع أهواء أهل الكتاب، ومن شابههم من أهل المذاهب الضالة.
وقد تضمن القرآن الكريم، والسنة المطهرة آداباً، وتوجيهات كثيرة في هذا المجال، فالاستنجاء، وآداب الغسل، والطهارة، والوضوء للصلاة، تعد مدخلاً جيداً للتربية الجنسية في مرحلة الطفولة، فيتعلم الولد أسماء الأعضاء التناسلية من خلال الممارسة العملية عند تدريبه على الاستنجاء بنفسه، فتسمى له هذه الأعضاء بأسمائها الصحيحة المؤدبة دون الأسماء العامية المنتحلة القبيحة، فيقال له عند التدريب:
(اغسل ذكرك، أو قضيبك هكذا، واغسل خصيتيك هكذا، ونظف دبرك وإليتيك هكذا) ، وبهذه الطريقة يتعلم الولد كيف ينظف نفسه، إلى جانب أنه يتعلم أسماء هذه الأعضاء من المصدر الصحيح الموثوق، دون أن تُعطى هذه الأعضاء وأسماؤها هالة من السرية، فلا تُثار رغبة الولد نحو مزيد من المعلومات حول هذا الموضوع.

ولا بد أن يدرك الأب أن عدم إعطاء الأولاد المعلومات الصحيحة الكافية حول القضايا المتعلقة بالجنس، سوف يدفع الأولاد للحصول على معلومات من جهات مشبوهة فيؤثر ذلك على أخلاقهم، ونفسياتهم، وعقولهم.
ولا ينبغي أن يعتقد الأب حرمة الحديث عن القضايا المتعلقة بالجنس، وتعليم الأولاد الاتجاهات الصحيحة في ذلك؛ بل هي جائزة، وربما كانت واجبة في بعض الأحيان إذا ترتب عليها حكم شرعي.
والطفل بين السنة الثانية والثالثة يستطيع أن يدرك الفرق بين الجنسين: كأبويه، وإخوته، وأخواته. ويمكن أن يبدأ الأب معه في التربية الجنسية في هذا الجانب إذا أكثر من الأسئلة حول هذا الموضوع، ولوحظ انشغال ذهنه به.
ويخجل الآباء من الإجابة على أسئلة الأولاد، ومصارحتهم ببعض القضايا الجنسية، مثل الفرق بين الولد والبنت، وهذا أمر طبيعي، إلا أن هناك مفهوماً ينبغي أن يدركه الآباء، وهو: أن سؤال الطفل عن الجنس، وما يتعلق به من اختلاف بين الذكر والأنثى، وغير ذلك لا يختلف عن سؤاله عن لون السماء، وذلك لأن خلفية الولد عن هذا الموضوع ضحلة، وربما أنه لا يعرف عنه شيئاً، فهو لا يدرك العلاقات الجنسية بين الكبار، وأن الحديث عن هذا الموضوع من العيب إلا في عامه الثامن، لهذا فإن هدوء الأب، واتزانه، وجوابه للولد عن سؤاله بالمعلومات الصحيحة المقنعة، والمناسبة لسن الولد، يعد الأسلوب التربوي الصحيح في هذا الجانب. فإذا سأل الطفل عن العلاقة بين الجنسين، أو كانت لديه أفكار مشوشة حول هذا الموضوع، فإن الأفكار الصحيحة تقرب إلى ذهنه من خلال اطلاعه على العلاقات الجنسية عند الحيوانات، وكيف تتم عملية تلقيح النباتات، مع ملاحظة عدم التعمق في تفصيلات جانبية كثيرة، ولتطبيق هذا الاقتراح يؤخذ الولد إلى حديقة الحيوان ليشاهد شيئاً من ذلك، أو تشرح له عملية التلقيح في النبات، وكيف أنه لا ثمرة إلا بهذا التلقيح، كما أنه لا حمل، ولا مولود إلا بهذا الإتصال الجنسي، على أن لا يخوض معه في كيفية الاتصال الجنسي بالنسبة للبشر، فإن ألحفي السؤال عن دور الأب فالبعض يقترح أن يُجاب بأن الأب يضع بذرة تجعل الطفل ينمو في بطن الأم. ولا بد من الإقرار بأن الأطفال يأتون من أمهاتهم، دون الكذب بأن الطفل جاء من المستشفى، أو جاء به الطير، فالصدق أفضل.
ولا بد من الاكتفاء بقدر معين من المعلومات الجنسية مراعين في ذلك سن الولد، وقدراته العقلية، مع تقديم هذه المعلومات عند الحاجة بهدوء، دون فوضى، أوغضب، أو غموض وسرية، مع الاحتشام والصراحة والصدق. ولا بأس بتزويد الولد بعض الكتب الفقهية البسيطة التي تتحدث عن هذا الموضوع.
وكل هذه الإجراءات تكون مع الولد الذي شغلته هذه القضايا وأخذ يسأل عنها بإلحاح، أما الولد الذي لم تشغله ولم يسأل عنها فلا داعي لإثارتها معه إلا في أضيق الحدود.